Es frecuente concebir la consecución de la paz como resultado de operaciones militares o negociaciones adelantadas por el Estado. No obstante, los procesos que llevan a alcanzar la paz también tienen lugar en organizaciones de base, entre las cuales existen comunidades que imaginan y configuran la paz por sus propios medios. La Comunidad de Paz de San José de Apartadó, una organización campesina, no esperó a que un acuerdo de paz fuera producido por la acción de las altas esferas del poder. En contraste, sus miembros se han resistido activamente al desplazamiento forzado y a la coerción que sobre ellos han querido ejercer guerrilleros, Ejército Nacional y paramilitares durante dos décadas en Urabá, una región devastada por la guerra en Colombia. A partir de una etnografía sustentada en métodos de investigación-acción, efectuada a lo largo de doce años, Christopher Courtheyn arroja luz sobre la interpretación que los miembros de la Comunidad dan a la paz y sobre sus prácticas territoriales para afrontar los constantes desplazamientos y masacres que han padecido. La paz de los campesinos de San José, sustentada en la autonomía comunitaria, constituye una alternativa a formas tradicionales de política practicada mediante la representación electoral y la lucha armada. Courtheyn explora el significado de la paz y el territorio, al tiempo que interroga el papel de la raza en la guerra colombiana y la relación entre memoria y paz. En medio de la violencia generalizada que caracteriza a la crisis global actual, Comunidad de Paz ilustra cómo San José ha roto con lógicas del colonialismo y del capitalismo mediante la construcción de solidaridad política y paz comunitaria
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- Resumen
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- Contenido
- Siglas y acrónimos
- Reconocimientos
- Prólogo
- Introducción. Comunidades de paz: dignidad ecológica como ruptura anticolonial
- La paz en y contra el mundo moderno
- Modernidad-colonialidad en la Colombia rural
- Comunidades de paz
- El proceso de paz
- Geografías performativas radicales de paz en Colombia
- Capítulo I. Geografía performativa radical: personificar la investigación sobre la paz como solidaridad
- Solidaridad: personificar la investigación sobre la paz en y más allá del campo
- Parte I. ¿Qué es la Comunidad de Paz?
- Capítulo II. Retornos y ruptura: San José de Apartadó, 1997-2016
- Crisis del fracaso político
- Formación de la Comunidad de Paz en 1997
- Evoluciones de la Comunidad de Paz 1998-2016
- Conclusión
- Capítulo III. Desindigenizados pero no derrotados: raza, resistencia y solidaridad transétnica
- Guerra capitalista, enemigos internos y raza
- Mestizaje y multiculturalismo
- Racialización y campesinos en Urabá
- Solidaridad transétnica contra la división multicultural
- Conclusión
- Parte II. ¿Qué es paz?
- Capítulo IV. “La paz no viene de ellos”: antagonismos en la coyuntura de paz en Colombia
- Perspectivas militares y del Gobierno nacional
- Presentación de las perspectivas de los movimientos sociales
- Perspectivas de los movimientos sociales i: rechazo del discurso de paz
- Perspectivas de los movimientos sociales ii: Estado social de derecho
- Perspectivas de los movimientos sociales iii: transformaciones interpersonales
- Perspectivas de los movimientos sociales iv: redes de autonomía y resistencia
- Conclusión
- Capítulo V. “El poder de no participar en la guerra”: paz transrelacional radical
- Denunciar la guerra, reafirmar la supervivencia
- Crear comunidad
- La comunidad de paz como rupturas
- Conclusión
- Parte III. ¿Qué es política?
- Capítulo VI. “La tierra es nuestra madre”: otras territorialidades de dignidad ecológica
- Sobre tierra y territorio
- Caravanas de solidaridad
- Universidad Campesina de Resistencia
- Centros agrícolas
- Fincas autosuficientes
- Conclusión
- Capítulo VII. “La memoria es la fuerza de la resistencia”: “otra política” mediante de la conmemoración
- Memoria encarnada y con base en el lugar: conmemoraciones de masacres
- Ausencia y presencia a través de memoria material: piedras
- Conciencia y compromiso
- Defensa de la tierra por medio de redes
- Crear y difundir historia: pinturas folclóricas
- Conclusión
- Epílogo
- Apéndice
- Referencias
- Contraportada